 |
|
|
|
|
|
ATEÍSMO LIGHT |
|
|
|
|
 |
|
|
|
Friedrich W. Nietzsche, Así habló Zaratustra. El manga. Traducción de Maite Madinabeitia. Herder, Barcelona, 2011. 200 pp. 9,80 € |
|
|
|
|
OBRA OSCURA |
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Introducción, traducción y notas de Andrés Sánchez Pascual. Alianza Editorial, Madrid, 2011. 560 pp. 12,50 € |
|
|
|
|
|
ARTÍCULOS RELACIONADOS |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Como dice el mismo libro en su contraportada, "no sabemos qué pensaría
Friedrich Nietzsche si viera el título de su obra Así
habló Zaratustra impreso en la portada de un manga". No lo sabemos…
pero nos lo podemos imaginar: según el día, podría darle igual, pero con
seguridad si le pareciese mal no sería por orgullo literario.
Nietzsche tenía una prioridad estética, desde luego, pero el
meollo de su mensaje están en sus ideas –y por supuesto no en una inexistente
ideología-. En ese sentido hay que aplaudir el esfuerzo de la editorial
Herder por editar una obra filosófica trascendental de una
manera no sólo accesible sino incluso atractiva a una generación en la que los
lectores son menos, y son distintos.
No es sólo la osadía, valiente y
exitosa, de traducir al español una versión japonesa del
Zaratustra, sino que además se trata del primer intento de
adaptar los contenidos nietzscheanos a los jóvenes del siglo XXI: ante todo el
texto se adapta a un cómic, que en realidad es shonen (manga juvenil);
vinculado a éste y abierto al lector hay un blog
propio; los contenidos se difunden abiertamente en las redes sociales,
particularmente twitter (hashtag #Zaratustraelmanga); y la campaña
publicitaria ("Hay bigotes y bigotes") incita al lector a concursar
fotografiándose con unos bigotes recortables que se facilitan. ¿Es un insulto a
la filosofía, una devaluación de Nietzsche? ¿Qué efecto causará
en los "indignados" y sus coetáneos el contacto con un desafío intelectual como
el de FN?
Sin entrar en sentimentalismos, lo que se consigue es hacer
llegar a una parte del público juvenil de 2011 los aspectos nucleares de la
filosofía de Nietzsche en este texto: el escepticismo derivado
de la revolución industrial y liberal, con el triunfo progresivo de la pérdida
de fe, de esperanza y de amor. El Superhombre que nace de esa
transformación no puede ser creyente, pero tampoco agnóstico, sino
militantemente ateo, es decir, en lo específico, anticristiano sin concesiones.
El nuevo hombre que viene y el viejo hombre –sea el creyente sea el desesperado
en el materialismo- tienen una visión del hombre, del mundo y de las cosas, pero
sobre todo de Dios, radicalmente opuesta: para que una nazca y triunfe la otra
ha de agonizar y morir.
Todo este desarrollo, así como
Nietzsche lo dejó, sigue siendo atractivo, y así lo prueban las
continuas reediciones de todas sus obras por Alianza
Editorial, que no se caracteriza precisamente por tiradas
cortas ni muy caras. Pero un cierto público, para el que más de un siglo después
de su publicación esos textos ya no soy fáciles, va a encontrar una puerta de
entrada magnífica en este paso delante de Herder. Otra cosa es
que este manga puede ser malinterpretado, o sólo parcialmente entendido, por
generaciones sin la formación humana que la de Nietzsche y
muchas de las siguientes han tenido. Porque el ateísmo fácil de los educados por
padres y profesores profes, agnósticos y sesentayochinos no es precisamente el
de Nietzsche. Correría el riesgo así de ser, en vez de un
aperitivo, una defensa dogmática del ateísmo, el anticlericalismo y el
materialismo con fin en sí mismo, algo que sabemos que el autor no quiso y no
parece que la editorial tampoco.
Y
además... Friedrich Nietzsche, La genealogía de la moral. Un
escrito polémico. Introducción, traducción y notas de Andrés Sánchez
Pascual. Alianza Editorial, Madrid, 2011. 256 pp.
 IR
ARRIBA |
RSS
